وهذا البيت أورده الفرّاء في « تفسيره » عند قوله تعالى « 1 » : « وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ » في توجيه صحّة الخبر عن المبتدأ فيه ، قال : من كلام العرب قولهم : « إنّما البرّ الصادق الذي يصل رحمه ويخفي صدقته » فيجعل الاسم خبرا للفاعل ، والفعل خبرا للاسم ، لأنّه أمر معروف المعنى . فأمّا الفعل الذي جعل خبرا للاسم فقوله تعالى « 2 » : « وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ » فهو كناية عن البخل . فهذا لمن جعل الذين في موضع نصب وقرأها « تحسبنّ » بالتاء من فوق ، ومن قرأ بالياء من تحت جعل الذين في موضع رفع ، وجعل عمادا للبخل المضمر ، فاكتفى بما ظهر في يبخلون من ذكر البخل . ومثله في الكلام « 3 » : ( البسيط ) هم الملوك وأبناء الملوك لهم * والآخذون به والسّاسة الأول وقوله : « به » يريد بالملك . وقال الآخر : * إذا نهي السّفيه جرى إليه * البيت يريد إلى السّفه . انتهى . وأنشده ثعلب أيضا في « أماليه » وقال : أي : جرى إلى السّفه . واكتفى بالفعل من المصدر . وأورده ابن جنّي أيضا في « إعراب الحماسة » عند قوله « 4 » : ( الطويل ) ولم أر قوما مثلنا خير قومهم * أقلّ به منّا على قومهم فخرا

--> ( 1 ) سورة البقرة : 2 / 177 . ( 2 ) سورة آل عمران : 3 / 180 . وقراءة : " ولا تحسبن " بالتاء ، هي قراءة حمزة ، ووافقه المطوعي عليها . وقرأ سائر السبعة : " ولا يحسبن " . بياء الغائب . انظر تفسير أبي حيان 3 / 128 . ( 3 ) في حاشية طبعة هارون 5 / 227 : " للقطامي في ديوانه وهو آخر قصيدة له يمدح فيها قريشا وبني أمية وعبد الواحد الأموي . وانظر أمالي ابن الشجري 1 : 305 " . ( 4 ) البيت لزيادة - أو زياد - الحارثي في الحماسة برواية الجواليقي ص 76 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 1 / 249 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 1 / 130 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 244 .